Breve introducción a la «sola scriptura»

Por el Dr. Hans Wiersma

Sola Scriptura (en latín, «escritura sola») es una de las tres o cuatro, o cinco o seis, «solas» que intentan evocar los principios básicos de la teología luterana (o incluso de la teología protestante). [1] No importa cuántas solas se quieran enumerar, sería difícil negar que la Sola Scriptura es un componente esencial del ADN luterano.

Consideremos, por ejemplo, las palabras de Jacob Andreae, palabras que fueron escritas como parte de un intento de unificar a los «luteranos de segunda generación» a finales de la década de 1570: «Creemos, enseñamos y confesamos que la única regla y principio rector según el cual todas las enseñanzas y maestros deben ser evaluados y juzgados son los escritos proféticos y apostólicos del Antiguo y Nuevo Testamento solamente… Los demás escritos de maestros antiguos o contemporáneos, cualesquiera que sean sus nombres, no serán considerados como iguales a la Sagrada Escritura, sino que todos ellos juntos estarán sujetos a ella…» [2]

En otras palabras, si no puedes respaldarlo con las Escrituras, entonces probablemente no debería ser parte de la fe y la vida cristianas.

El lema Sola Scriptura se desarrolló a partir de la percepción de que ciertas enseñanzas y prácticas cristianas, especialmente algunas enseñanzas y prácticas formuladas durante el período medieval del cristianismo occidental, tenían poca o ninguna base bíblica.

Por ejemplo, en las 95 Tesis de 1517, Martín Lutero cuestionó la eficacia de las «indulgencias» concedidas por el Papa. Poco después, Lutero y otros reformadores no sólo estaban desafiando la eficacia de las indulgencias, sino todo el sistema del que se derivaban las indulgencias. Tradiciones centenarias sobre el Purgatorio, el Tesoro de los Méritos y las Intercesiones de los Santos fueron puestas en tela de juicio y finalmente descartadas por los reformadores que discernieron que tales tradiciones no estaban respaldadas por las Sagradas Escrituras. (Por supuesto, la Iglesia Católica Romana se basó y continúa recurriendo a las Escrituras para apoyar tales tradiciones).

Por otro lado, la Sola Scriptura en forma luterana no está en contra de la tradición per se. Si bien algunas denominaciones del cristianismo pueden insistir en que si no está en la Biblia, entonces no es cristiano, la teología luterana entiende que una tradición es permisible cuando (a) no está contradicha por las Escrituras, (b) sirve a un propósito que es bíblico y (c) no es forzosamente una condición previa para la unidad cristiana.

Sin embargo, es posible afirmar el principio de Sola Scriptura de una manera similar a la calcomanía del parachoques que dice: «La Biblia lo dice, yo lo creo, eso lo resuelve». Sin embargo, un enfoque teológico luterano se resiste a la simplificación. Para los cristianos luteranos, leer la Biblia no significa dejar de lado las habilidades de pensamiento crítico. En lugar de eso, la comprensión luterana de la Sola Scriptura incluye ciertas reglas para el pensamiento:

Comprenda que la Biblia es el pesebre en el que Cristo es acostado. La Biblia (en sus dos Testamentos) fue inspirada para revelar a Jesucristo crucificado y resucitado, el enviado de Dios para justificar y salvar a los impíos. Creer que el propósito principal de la Biblia es algo más que la revelación de Jesucristo (por ejemplo, que es principalmente un libro de reglas para vivir mejor) es decididamente antiluterano. Lutero puntualizó en esto cuando escribió que, si las Escrituras son citadas «contra Cristo», entonces debemos «instar a Cristo contra las Escrituras».

Tenga en cuenta que algunos libros de la Biblia son más centrales que otros libros de la Biblia. Lutero vio que algunos libros de la Biblia eran mejores que otros para revelar a Cristo y su obra. En una introducción a una de sus traducciones de la Biblia, Lutero explicó que el Evangelio de Juan, Romanos, Gálatas, Efesios y 1 Pedro contenían todo lo que uno necesitaba saber acerca de Cristo. Por otro lado, el libro de Santiago es «realmente una epístola sin importancia, cuando se compara con estas otras, porque no tiene nada de la naturaleza del Evangelio».

Reconozca que las Escrituras interpretan las Escrituras. La Biblia dice muchas cosas. Y, sacado de contexto, un versículo o pasaje de la Biblia puede ser usado para apoyar casi cualquier noción descabellada. Por otro lado, el enfoque luterano entiende que el mensaje de las Escrituras es, en términos generales, fácilmente aprehendido. Cuando uno se encuentra con pasajes bíblicos aparentemente poco claros o confusos, entonces esos pasajes deben interpretarse a la luz de (a) los pasajes claros y (b) el testimonio global de la Biblia de un Dios misericordioso que justifica a los impíos a causa de Cristo.

Al leer y escuchar la Palabra de Dios, discernir la Ley y el Evangelio. El arte de discernir la Ley y el Evangelio, el Mandamiento y la Promesa, es esencial para comprender el estilo luterano de la Sola Scriptura. «La comprensión de casi todas las Escrituras y de toda la teología depende del reconocimiento correcto de la ley y el evangelio». Es posible, por supuesto, sostener el principio de Sola Scriptura, pero al mismo tiempo interpretar y proclamar incorrectamente las Escrituras. La mayor parte de las maldades religiosas y el daño hecho en nombre de las Sagradas Escrituras se pueden atribuir al discernimiento inadecuado de la ley y el evangelio.


[1] Junto con Sola Scriptura, otras dos solas se identifican comúnmente como principios luteranos fundamentales: Sola Gratia («solo gracia») y Sola Fide («solo fe»). Además, para que el objeto, autor y consumador de la fe cristiana reciba el reconocimiento adecuado, Solus Christus («solo Cristo») a menudo se incluye en la enumeración de solas. Además, aquellos que quieran enfatizar la importancia de la «Palabra Sola» de Dios tendrán en mente Solo Verbo. Y en algunas de las listas más piadosas de solas, incluso se puede encontrar Soli Deo Gloria («solo a Dios la gloria»).

[2] El Libro de la Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana, eds. Robert Kolb y Timothy Wengert (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2000) 486.

Tomado y traducido de: https://lutherantheology.wordpress.com/2011/01/18/a-brief-introduction-to-sola-scriptura/